Власовка, легенды и правда. Или как раскрыли дело, не отходя от кассы.
Существует легенда, что село Власовка Грибановского района издавна славилось своими колдунами. Но главное — во Власовке есть магический лабиринт, тайна которого до сих пор не раскрыта, а попытка приподнять над нею завесу закончилась настоящей трагедией.
Сам лабиринт представлял собой разветвленные подземные ходы и имел форму квадрата и был ориентирован по сторонам света. 
По той же легенде его строили существа, ростом до 80 сантиметров, вес – около 25 килограммов. Получалось, что здесь проживали «хоббиты», люди-карлики из подземного мира.
А еще в центре Власовского лабиринта был найден череп человека со следами трепанации – ровным треугольником с гладкими краями. Ровные края треугольной раны свидетельствовали о том, что после операции человек жил еще продолжительное время.
Случай, похожий на еще одну легенду, про то как карлики поймали летчика в степях Монголии, замотали его местным скотчем и долго держали проводя над ним мыслимые и немыслимые извращения в течение (14!) лет. Эту историю мы оставим нашим московским коллегам, у которых куда больше доступа к архивной информации.
http://blogi.radosvet.net/blog/1346.html Собственно, вот она, легенда, которая тупо перепечатывается с сайта на сайт, с газеты в газету либо без изменений, либо с уймой новых «загадочных подробностей».
Расследование началось с опроса свидетелей. К сожалению информации в сети на этот счет было вообще 0 – одни перепечатки легенды, но все же, удалось выяснить, что след ведет к Арсену Тиграновичу Синюку – профессору Воронежского педагогического университета.
Задав вопрос о карликах во Власовке в ответ получил лишь усмешку. Действительно, если ты там копал, изучал и работал и знаешь, что было на самом деле, все это кажется по-идиотски смешным бредом.
Итак, что же было на самом деле? Статья о карликах действительно имела место быть, причем после открытия Власовского лабиринта и, по мнению Арсена Тиграновича была заказной с целью саботажа его исследовательских работ в этих местах. В статье говорилось, что люди в его экспедиции таинственным образом погибли. Он в шутку рассказывает эту веселую историю студентам и говорит, что они сейчас разговаривают с мертвым археологом.
Что же касается самих археологических работ, то проблем в их проведении никаких не было, и за период экспедиции археологам удалось собрать неплохой материал, опубликованный в журнале «Советская Археология» (да он же скучный, научный и его никто не будет читать, народу подавай сенсации, хлеба и зрелищ).
Сам лабиринт имеет размеры 14,5Х17,5м площадь 254 м2. В него вели подпрямоугольные колодцы-входы площадью 0,9 – 3,6 квадратных метра. Глубина колодцев от уровня материка 1-1,5 метра. От каждого из них шли ходы, проложенные в материке или несколько выше пола колодца, или на его уровне. Ходы взаимопереплетались, но в целом они представляли собой лабиринт, приближающийся к квадратной форме. Ширина ходов 0,75 – 1 метр, лишь местами 0,5 – 1,5 метра, высота 1 – 1,3 метра, но есть участки и с меньшей высотой. Все колодцы связаны между собой ходами как по периметру, так и через центр, где была сооружена «юрта», также углубленная в материк. В ее полу расчищена яма диаметром 0,2 метра, в которой, по предположению исследователей, стоял деревянный или каменный идол. Сверху «юрта» имела купольную конструкцию, которую «спрятали» (как и сам лабиринт) под землею и обмазали той же материковой глиной. Идол не сохранился. Он, вероятно, был вынут после прекращения функционирования лабиринта как культового комплекса.
Рядом с ямой, в которой стоял идол, были выявлены кости взрослого человека – это, вероятно, остатки ритуального жертвоприношения. Кроме того, в ходах лабиринта, в его восточной половине обнаружено шесть жертвоприношений животных: черепа лошади, кости овцы. В одном из них вместе с черепом лошади находились удила и псалии. В юго-восточном углу лабиринта, рядом с колодцем на полу одного из ходов лежал «алтарный камень в виде крупной кварцитовой плиты … со следами заглаживания по внешней поверхности» (Синюк А.Т., Березуцкий В.Д. Раннесредневековое подземное святилище-лабиринт // Советская археология. 1991. №3. С. 250-261). В настоящее время лабиринт закопан.
Кстати сказать, данных о трепонации черепов во Власовке и уж тем более о том, что человек после этого жил – нет. Да и к карликам данный феномен никак не относится. Например жрецы катакомбной культуры сознательно трепанировали черепа. В Перу археологам также известны подобные факты.
(подробнее http://www.vokrugsveta.com/index.php?option=com_content&task=view&id=374&Itemid=60 )
Авторы раскопок и публикации данного памятника вполне справедливо и аргументировано датируют комплекс VII - IX веками нашей эры (и причем тут гномы?) и связывают с тюркским этнокультурным миром, считая, что он планиграфически вполне соответствует устройству святилищ по принципу «квадрат в квадрате», принятому в среде ранних болгар. Люди, жившие в тех местах, имели средний рост 160 см и вполне могли перемещаться по лабиринту в полусогнутом состоянии. К тому же, в некоторых местах лабиринт обсыпался от времени, в результате чего высота оказалась меньше, чем была. Для сравнения вспомните Дивногорский монастырь и пещеру Шатрища, там во весь рост не вытянешься.
Власовский лабиринт конструктивно перекликается и с Маяцким святилищем, хоть роль Власовского лабиринта в религиозной обрядности, по мнению С.А. Плетневой, была несколько иной, нежели Маяцкого святилища. Как предполагает С.А. Плетнева, лабиринт играл огромную роль в обрядах инициаций юношей, которые должны были передвигаться по узким и длинным запутанным ходам, в темноте, обязательно достигнуть центра, где находился «посвящающий жрец, своеобразный местный минотавр». Посвящающий должен был в начале, в восточной части лабиринта, принести жертвоприношение, а затем выбрать правильно направление. «Это была сдача экзамена на терпение, ориентировку и смелость, поскольку в центре юношу должны были ожидать самые серьезные испытания» (Винников А.З., Плетнева С.А. На северных рубежах Хазарского каганата. Маяцкое поселение. Воронеж, 1998. С. 206).
Каково же было его назначение? Судя по находкам там жрецы совершали различные ритуалы, в том числе жертвоприношения. В жертву приносились животные, и, судя по найденным человеческим костям и люди (хотя возможно человеческие остатки были занесены туда для других целей).
Запутанные ходы, по мнению археологов, служили для обряда посвящения и инициации – приобщению человека к языческой религии. Своего рода испытания для юношей. Испытуемый в полной темноте должен был найти дорогу к центру лабиринта к жрецу, который проводил обряд посвящения.
Власовский лабиринт с одной стороны является уникальным, поскольку пока не нашли его точных аналогов в прилегающих районах, с другой лабиринт – весьма древняя форма устройства культовых центров, имеющая известную рассредоточенность в пространстве, включая области северного европейского побережья, средиземноморья и даже Восточно-Европейскую равнину.
На расстоянии 1 км от лабиринта находится курган, который также был раскопан археологами. По их мнению он принадлежал ранним болгарам, по датировке он также соответствует лабиринту и следовательно захоронение и лабиринт возможно принадлежат одному народу.
Более подробно вы можете прочитать сами в журнале Советская археология. Фотокопии материала лежат здесь. http://depositfiles.com/files/epigzo5gn (сообщайте о неработающей ссылке, если что).
Итак, похоже наш лабиринт не имеет никакого отношения ни к карликам ни к атлантам, однако, он несет за собой еще множество загадок о том, какие обряды там проводили? Что скрывают Власовские курганы? Есть ли в округе подобные строения? Почему это святилище оказалось не обжитым и, по мнению А.Т. Синюка, служило или для кратковременного, или даже для разового использования?
Расследование продолжается….
ЗЫ. Что же касается второй погибшей экспедиции Прохорова Николая и Ирины Писаревой? Об этом еще предстоит выяснить. А был ли они вообще? По прописке существует несколько человек, с такими именами и фамилиями, вполне подходящих на эту роль. По предварительному поиску ни он, ни она никак не относятся к Воронежскому университету. Синюк и Березуцкий (который из Грибановки (!)) вообще отрицают, что такие люди есть в наличии. Таким образом, материал полностью вымышленный, созданный с целью позабавить народ, а также дискредитации профессиональной археологии в лицах местных жителей (аа они нам порчу наводят своими раскопками). Возможно, удастся выяснить обратное, но ясно одно – никаких карликов-колдунов там не было и нет А черные археологи между тем, активно копают курганы....
Использованные источники: 1. Синюк А.Т., Березуцкий В.Д. Раннесредневековое подземное святилище-лабиринт // Советская археология. 1991. №3. С. 250-261 2. Винников А.З., Плетнева С.А. На северных рубежах Хазарского каганата. Маяцкое поселение. Воронеж, 1998. С. 206
|
